25: giyecek BÖLÜMLERÝ

bölüm: 1

Ø ipek elbise ve altýn kullanýmý erkeklere haramdýr

1720- Ebû Musa el Eþârî (r.a.)’den rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurmuþtur: “Ýpek elbise giymek ve altýn kullanmak ümmetimin erkeklerine haram, kadýnlarýna helal kýlýnmýþtýr.” (Müslim, Libas: 2; Nesâî, Ziyne: 86)

ž Tirmizî: Bu konuda Ömer, Ali, Ukbe b. Amîr, Enes, Huzeyfe, Ümmü Hanî, Abdullah b. Amr, Imrân b. Husayn, Abdullah b. Zübeyr, Câbir, Ebû Reyhan, Ýbn Ömer, Vasile b. Eskâ’dan da hadis rivâyet edilmiþtir. Ebû Musa hadisi hasen sahihtir.

1721- Ömer (r.a.)’den rivâyet edilmiþtir. Ömer Cabiye’de verdiði bir hutbede þöyle demiþtir: “Peygamber (s.a.v.) ipeði erkeklere haram kýlmýþtýr. Ancak bir elbise içersinde iki üç dört parmak kalýnlýðý kadar olursa buna izin verilmiþtir.” (Nesâî, Ziyne: 84; Müslim, Libas: 2) ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

bölüm: 2

Ø savaþta ipek elbise giyilebilir mÝ?

1722- Enes (r.a.)’den rivâyet edildiðine göre: Abdurrahman b. Avf, Zübeyr b. Avvam, birlikte bulunduklarý bir savaþta vücutlarýndaki bitlerden þikayette bulundular. Bunun üzerine onlarýn ipek gömlek giymelerine izin verdi. Enes: ipek gömleði ikisinin sýrtýnda da gördüm. (Nesâî, Ziyne: 93; Ýbn Mâce: Libas: 17)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

bölüm: 3

Ø Rasûlullah (s.a.v.) altýn iþlemeli bir elbise giymiþ midir?

1723- Sa’d b. Muâz (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Enes b. Mâlik bir yolculuktan dönünce ziyaret için yanýna varmýþtým, sen kimsin diye sordu. Ben de; Vakîd b. Amr b. Sa’d b. Muâz’ým dedim. Bunun üzerine aðladý ve þöyle dedi: Sen deden Sa’d’e çok benzersin. Sa’d insanlarýn en uzun boylu ve iri yapýlý kimselerinden idi. Rasûlullah (s.a.v.)’e dibâc kumaþýndan dokunmuþ altýn iþlemeli bir cübbe göndermiþti. Rasûlullah (s.a.v.) onu giydi ve minbere çýktý ya ayakta durdu veya oturmuþtu. Ýnsanlar o cübbeyi elleriyle tutup yoklamaya ve bakmaya baþladýlar ve dediler ki: Bu güne kadar böylesi güzel ve kýymetli elbise hiç görmedik. Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.): Bu elbiseye mi þaþtýnýz! Sa’d’ýn Cennet’teki basit bir mendili bu gördüðünüz elbiseden daha üstün ve hayýrlýdýr. (Nesâî, Ziyne: 89)

ž Tirmizî: Bu konuda Esma binti ebî Bekir’den de hadis rivâyet edilmiþtir. Bu hadis sahihtir.

bölüm: 4

Ø erkekler kýrmýzý elbise giyebilir mi?

1724- Berâ b. Âzib (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Kýrmýzý bir elbise içersinde Rasûlullah (s.a.v.)’den daha güzel bir kimse görmedim. Saçlarý omuzlarýna kadar uzanmýþtý, iki omuz arasý geniþçeydi boyu ise ne uzun nede kýsa idi.” (Nesâî, Ziyne: 94; Ebû Dâvûd, Libas: 17)

ž Tirmizî: Bu konuda Câbir b. Semure, Ebû Rimse ve Ebû Cuhayfe’den de hadis rivâyet edilmiþtir. Bu hadis hasen sahihtir.

bölüm: 5

Ø sarýmtýrak elbise erkekler için caiz midir?

1725- Ali (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.), içerisinde ipek karýþýmý bulunan kumaþla kýrmýzýya çalan sarýmtýrak renkli kumaþtan yapýlan elbiseyi giymeyi yasaklamýþtýr.” (Nesâî, Ziyne: 30; Müslim, Libas: 4)

ž Tirmizî: Bu konuda Enes, Abdullah b. Amr’dan da hadis rivâyet edilmiþtir. Ali hadisi hasen sahihtir.

bölüm: 6

Ø haram ve helal dýþýnda affedilenlerde var mýdýr?

1726- Selman (r.a.)’den rivâyet edildiðine göre, þöyle demiþtir: Rasûlullah (s.a.v.)’den yað, peynir ve hayvan derilerinden yapýlan elbiseleri giymenin hükmü soruldu da þöyle buyurdular: Helal Allah’ýn kitabýnda helal kýldýðý þeylerdir. Haram da; yine Allah’ýn kitabýnda haram kýldýðý þeylerdir. Hükmünü belirtmediði þeyler ise affedip mübah kýldýðý þeylerdir.” (Ýbn Mâce, Et’ýme: 60)

ž Tirmizî: Bu konuda Muðîre’den de hadis rivâyet edilmiþtir. Bu hadis garibtir. Merfu olarak sadece bu þekliyle bilmekteyiz.

Sûfyân ve baþkalarý Süleyman et Teymî’den, Ebû Osman’dan, Selman’dan ve Selman’ýn sözü olarak rivâyet etmiþlerdir. Sanki hadis mevkuf gibidir. Sahih olan da budur. Bu hadis hakkýnda Buhârî’ye sordum dedi ki: Pek saðlam görmüyorum. Sûfyân, Süleyman et Teymî’den, Ebû Osman’dan, Selman’dan, mevkuf olarak rivâyet etmiþlerdir. Buhârî diyor ki: Seyf b. Harun orta yollu bir kimsedir. Âsým’dan rivâyette bulunan Seyf b. Muhammed ise hadisleri zayýf olan bir kimsedir.

bölüm: 7

Ø ölü hayvanlarýn derileri tabaklanýnca kullanýlabilir

1727- Atâ b. Ebî Rebah (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Ýbn Abbâs (r.a.)’den iþittim þöyle diyordu: Bir koyun ölmüþtü Rasûlullah (s.a.v.)’e o koyunun sahiplerine þöyle buyurdu: Onun derisini yüzmeyecek misiniz sonra tabaklayýp ondan yararlanýrsýnýz.” (Nesâî, Fera ve Atîre: 4; Ebû Dâvûd, Libas: 38)

1728- Ýbn Abbâs (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurdu: “Hangi deri tabaklanýr ise mutlaka temizlenmiþ olur.” (Ebû Dâvûd, Libas: 38)

ž Ýlim adamlarýnýn çoðunluðunun uygulamasý bu hadise göre olup ölmüþ hayvan derileri hakkýnda þöyle derler: “O deriler tabaklanýnca temiz olurlar.”

Tirmizî: Þâfii, “Köpek ve domuz derisi haricinde tabaklanan her ölmüþ hayvan derisi temiz olur der ve bu hadisi delil olarak gösterir.

Rasûlullah (s.a.v.)’in ashabýndan ve baþkalarýndan bazý ilim adamlarý ise; yýrtýcý hayvan derilerinin tabaklansa bile kullanmasýný hoþ karþýlamazlar. Abdullah b. Mübarek, Ahmed, Ýshâk bunlardan olup bu derilerden yapýlan elbiseleri giymek ve onlarla namaz kýlmak konusunda sert davranýrlar.

Ýshâk b. Ýbrahim der ki: Rasûlullah (s.a.v.)’in hangi deri tabaklanýrsa mutlaka temiz sayýlýr sözünün manasý eti yenen hayvan derileri hakkýndadýr. Nadr b. Þümeyl’de hadisi ayný þekilde tefsir ediyor. Ýshâk ve Nadr b. Þümeyl: “Ýhâb” eti yenen hayvan derisine verilen isimdir derler.

Tirmizî: Bu konuda Seleme b. Muhabbýk, Meymûne ve Âiþe’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

Ýbn Abbâs hadisi hasen sahihtir. Bu hadis Ýbn Abbâs yoluyla Rasûlullah (s.a.v.)’den deðiþik þekillerde rivâyet edilmiþtir. Ýbn Abbâs’tan ve Meymûne’den rivâyet edilmiþtir. Yine Ýbn Abbâs’tan ve Sevde’den de rivâyet edilmiþtir.

Muhammed’den iþittim: Ýbn Abbâs hadisini ve ibn Abbâs’ýn Meymûne’den rivâyet ettiði hadise sahih demiþtir ve þöyle devam etmiþtir: Ýbn Abbâs’ýn, Meymûne vasýtasýyla Rasûlullah (s.a.v.)’den rivâyet ettiðine ihtimal veriyorum. Ýbn Abbâs bu hadisi doðrudan doðruya Rasûlullah (s.a.v.)’den de rivâyet etmiþ ve onu Meymûne’den aldýðýný belirtmemiþtir.

Tirmizî: Ýlim adamlarýnýn çoðunluðunun görüþü bu hadise göre olup Sûfyân es Sevrî, Ýbn’ül Mübarek, Þâfii, Ahmed ve Ýshâk bunlardandýr.

1729- Abdullah b. Ukeym (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Ölen hayvanýn derisinden ve sinirlerinden yararlanmayýnýz diye bize Rasûlullah (s.a.v.)’den bir mektup geldi.” (Ýbn Mâce, Libas: 26)

ž Tirmizî: Bu hadis hasendir.

Bu hadis Abdullah b. Ukeyn vasýtasýyla onun þeyhlerinden de rivâyet edilmiþtir. Ýlim adamlarýnýn çoðunluðu bu hadisi uygulamamýþlardýr. Ayný zamanda bu hadis Abadullah b. Ukeym’den þöyle de rivâyet edildi: Þöyle demiþtir: “Vefatýndan iki ay önce Rasûlullah (s.a.v.)’in bir mektubu bize geldi.” Ahmed b. Hasan’dan iþittim þöyle diyordu: Ahmed b. Hanbel’in uygulamasý “Vefatýndan iki ay önce” denmesinden dolayý bu hadise göredir ve Rasûlullah (s.a.v.)’in son emrinin bu olduðunu söylerdi. Sonradan bu hadisin senedindeki karmaþýklýðý görünce bu hadisi terk etti þöyle ki: Bazý kimseler hadisin senedinde: “Abdullah b. Ukeym’den ve Cüheyneli Þeyhlerden” demiþlerdi.

bölüm: 8

Ø elbiseyi yerlerde sürümemek kýsa tutmak

1730- Abdullah b. Ömer (r.a.)’den rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurmuþtur: Kibirlenerek, böbürlenerek giydiði elbisenin eteðini yerde sürüyenin Allah kýyamette yüzüne bakmaz.” (Ebû Dâvûd, Libas: 27; Nesâî, Ziyne: 102)

ž Tirmizî: Bu konuda Huzeyfe, Ebû Saîd, Ebû Hüreyre, Semure, Ebû Zerr, Âiþe, Hubeyb b. Muðaffel’den de hadis rivâyet edilmiþtir. Ýbn Ömer hadisi hasen sahihtir.

bölüm: 9

Ø kadýnlarýn etekleri nasýl olmalý?

1731- Ýbn Ömer (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurmuþtur: “Her kim kibirlenip böbürlenerek giydiði elbisenin eteðini yerlerde sürüklerse Allah kýyamette onun yüzüne bakmaz.” Bunun üzerine Ümmü Seleme: “Kadýnlar eteklerini nasýl yapsýnlar” dedi. Rasûlullah (s.a.v.): “Bir karýþ indirsinler” buyurdu. Ümmü Seleme: “Bu durumda ayaklarý açýlýr deyince bir arþýn uzunluðu kadar indirsinler daha fazla yapmasýnlar” buyurdular. (Ebû Dâvûd: Libas: 37; Nesâî, Ziyne: 106)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

1732- Ümmü Seleme (r.anha)’nýn bize bildirdiðine göre Rasûlullah (s.a.v.), Fatýma’nýn elbisesini baldýrdan aþaðý sarkan kýsmýný bir karýþ olarak ayarlamýþtý. (Nesâî, Ziyne: 106)

ž Tirmizî: Bazý kimseler bu hadisi Hammad b. Seleme’den, Ali b. Zeyd’den, Hasan’dan, babasýndan, Ümmü Seleme’den rivâyet etmiþlerdir. Bu hadiste kadýnlarýn elbiselerini sürükleyebileceklerine izin verilmiþtir. Çünkü böylece daha iyi örtünmüþ olurlar.

bölüm: 10

Ø Rasûlullah (s.a.v.) vefat ettiðinde üzerinde nasýl bir elbise vardý?

1733- Ebû Bürde (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Âiþe (r.anha) bize eskimiþ bir elbise ile kaba kumaþtan yapýlmýþ bir elbise çýkararak dedi ki: Rasûlullah (s.a.v.)’in ruhu bu iki elbise içinde iken kabzolundu.” (Ebû Dâvûd, Libas: 5)

ž Tirmizî: Bu konuda Ali ve Ýbn Mes’ûd’tan da hadis rivâyet edilmiþtir.

Âiþe hadisi hasen sahihtir.

1734- Ýbn Mes’ûd (r.a.)’den rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurdu: “Rabbi kendisiyle konuþtuðu gün, Musa’nýn üzerinde yün elbise, yünden bir külah, yün cübbe, yünden bir þalvarý vardý. Ayakkabýlarý ise ölmüþ bir eþeðin derisindendi.” (Tirmizî rivâyet etmiþtir.)

ž Tirmizî: Bu hadis garibtir. Bu hadisi sadece Humeyd’in, A’reç’den rivâyetiyle bilmekteyiz. Humeyd Ali’nin oðlu olup Küfelidir.

Tirmizî: Muhammed’den iþittim diyordu ki: Humeyd b. Ali el A’reç’in hadisleri münker olup pek itibara alýnmaz Humeyd b. Ali el A’rec el Mekkî ise Mücahîd’in arkadaþý olup güvenilen bir kiþidir.

“Kümmetü” küçük külah demektir.

bölüm: 11

Ø siyah sarýk kullanýlabilir mi?

1735- Câbir (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Peygamber (s.a.v.), Mekke fethi günü Mekke’ye baþýnda siyah bir sarýk olduðu halde girmiþti. (Ebû Dâvûd, Libas: 21; Nesâî, Ziyne: 110)

ž Tirmizî: Bu konuda Ali, Ömer, Ýbn Hureys, Ýbn Abbâs ve Rükâne’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

Tirmizî: Câbir hadisi hasen sahihtir.

bölüm: 12

Ø sarýðýn ucunu iki omuz arasýna sarkýtmak

1736- Ýbn Ömer (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.), sarýk sardýðý zaman sarýðýn ucunu iki omuzu arasýna sarkýttý Nafi’: Ýbn Ömer’de sarýðýn ucunu iki omuzu arasýna sarkýtýrdý dedi. Ubeydullah: Kâsým ve Sâlim’in de ayný þekilde yaptýklarýný gördüm.” (Nesâî, Ziyne: 111; Ebû Dâvûd, Libas: 21)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen garibtir. Bu konuda Ali’den de hadis rivâyet edilmiþtir. Bu konudaki Ali, hadisi sened yönünden sahih deðildir.

bölüm: 13

Ø Rasûlullah (s.a.v.)’in yasakladýðý bazý þeyler

1737- Ali b. Ebî Tâlib (r.a.)’den rivâyet edilmiþtir. “Peygamber (s.a.v.), beni altýn yüzük kullanmaktan ipek karýþýmý kumaþ giymekten, rükû’ ve secdelerde Kur’ân okumaktan, Usfur = Kýrmýzýmtýrak sarý renge boyanmýþ elbiseler giymeyi yasakladý.” (Ebû Dâvûd, Libas: 8; Nesâî, Ziyne: 78)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

1738- Hafs el Leysî (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Imrân b. Husayn’ýn bize þu hadisi aktardýðýna þâhidlik ederim: Rasûlullah (s.a.v.), altýn yüzük kullanmayý bize yasakladý.” (Nesâî, Ziyne: 78)

ž Tirmizî: Bu konuda Ali, Ýbn Ömer, Ebû Hüreyre ve Muaviye’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

Tirmizî: Imrân hadisi hasendir. Ebû’t Teyyah’ýn ismi Yezîd b. Humeyd’tir.

bölüm: 14

Ø Rasûlullah (s.a.v.)’in gümüþten olan yüzüðü nasýldý?

1739- Enes (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.)’in mühür olarak kullandýðý yüzüðü gümüþten olup yüzüðün kaþý Habeþ taþýndan idi.” (Nesâî, Ziyne: 79; Ebû Dâvûd, Hatem: 1)

ž Tirmizî: Bu konuda Ýbn Ömer ve Büreyde’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

Tirmizî: Bu hadis bu þekliyle hasen sahih garibtir.

bölüm: 15

Ø yüzük ve kaþý ikisi de gümüþten olabilir

1740- Enes (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.)’in yüzüðü gümüþten olup kaþý da gümüþtendi.” (Ebû Dâvûd, Hatem:1)

ž Tirmizî: Bu hadis bu þekliyle hasen sahih garibtir.

bölüm: 16

Ø yüzük sað ele mi takýlmalýdýr?

1741- Ýbn Ömer (r.a.)’den rivâyete göre: “Peygamber (s.a.v.), altýndan bir yüzük yaptýrarak onu sað eline takmýþtý. Sonra çýkýp minbere oturdu ve þöyle dedi: Bu yüzüðü sað elime takmak için yaptýrmýþtým diyerek yüzüðü attý sahabe de yüzüklerini attýlar.” (Nesâî, Ziyne: 79)

ž Tirmizî: Bu konuda Ali, Câbir, Abdullah b. Cafer, Ýbn Abbâs, Âiþe ve Enes’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

Tirmizî: Ýbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Bu hadis Nafi’ vasýtasýyla Ýbn Ömer’den deðiþik yollardan buna benzer þekilde rivâyet edilmiþ olup sað eline takmasý zikredilmemiþtir.

1742- Salt b. Abdullah b. Nevfel (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Ýbn Abbâs (r.a.)’ýn sað eline yüzük taktýðýný gördüm ve kendisinin þöyle dediðini de iyi hatýrlýyorum. “Rasûlullah (s.a.v.), yüzüðü sað eline taktýðýný gördüm. (Nesâî, Hatem: 5)

ž Tirmizî: Muhammed b. Ýsmail: Muhammed b. Ýshâk’ýn Salt b. Abdullah b. Nevfel’den rivâyet ettiði hadis hasen sahihtir.

1743- Cafer b. Muhammed (r.a.)’in babasýndan rivâyete göre, þöyle demiþtir: Hasan ve Hüseyin yüzüklerini sol ellerine takarlardý. (Tirmizî rivâyet etmiþtir.)

ž Bu hadis hasen sahihtir.

1744- Hammad b. Seleme (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Ýbn ebî Rafî’nin (Bu kimse Ubeydullah b. Ebî Rafî olup Rasûlullah (s.a.v.)’in azatlý kölesidir. Ýsmi Eslemli Ebû Rafî’dir.) sað eline yüzük taktýðýný gördüm bunun sebebini kendisine sorduðumda þöyle dedi: “Abdullah b. Cafer’i sað eline yüzük takarken gördüm. Abdullah b. Cafer de þöyle dedi: Rasûlullah (s.a.v.), sað eline yüzük takardý.” (Ebû Dâvûd, Hatem: 5)

ž Muhammed b. Ýsmail der ki: Bu konuda rivâyet edilen en saðlam hadis budur.

1745- Enes b. Mâlik (r.a.)’den rivâyet edildiðine göre: “Peygamber (s.a.v.) gümüþten bir yüzük yaptýrarak üzerine Muhammed-Rasûl-Allah, sözlerini nakþettirmiþti ve siz yüzüklerinize bunlarý nakþettirmeyin demiþti.” (Ebû Dâvûd, Hatem: 1; Nesâî, Ziyne: 52)

ž Tirmizî: Bu hadis sahih hasendir. Siz bunlarý nakþettirmeyin” sözünün manasý: Hiç kimse kendi yüzüðüne Muhammed Rasûlullah sözünü nakþettirmesin demektir.

1746- Enes (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.), abdest bozmak için tuvalete gireceðinde mührü üzerindeki yazýdan dolayý yüzüðünü çýkarýrdý.” (Nesâî, Ziyne: 54)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen garibtir.

bölüm: 17

Ø Rasûlullah (s.a.v.)’in mührü üzerinde ne yazardý?

1747- Enes b. Mâlik (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.)’in yüzüðünün üzerindeki yazý üç satýr idi; “Muhammed” bir satýr, “Rasûl” bir satýr, “Allah” bir satýr idi.” (Ebû Dâvûd, Hatem: 1)

ž Tirmizî: Enes hadisi hasen sahih garibtir.

1748- Enes (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Peygamber (s.a.v.)’in mührünün üzerindeki yazý üç satýrdý “Muhammed” bir satýr “Rasûl” bir satýr “Allah” bir satýrdý. (Ebû Dâvûd, Hatem: 1)

ž Muhammed b. Yahya rivâyetinde “üç satýrdý” dememiþtir.

Bu konuda Ýbn Ömer’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

bölüm: 18

Ø resim ve heykel yasaklanmýþ mýdýr?

1749- Câbir (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Rasûlullah (s.a.v.): “Ýnsanlarýn bulunduklarý her yerde resim bulundurmaktan ve resim yapmaktan Müslümanlarý yasakladý.” (Nesâî, Ziyne: 112; Ebû Dâvûd, Libas: 45)

ž Tirmizî: Bu konuda Ali, Ebû Talha, Âiþe, Ebû Hüreyre ve Ebû Eyyûb’tan da hadis rivâyet edilmiþtir.

Tirmizî: Câbir hadisi hasen sahihtir.

1750- Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe (r.a.)’den rivâyet edilmiþtir. Ubeydullah hasta olan Ebû Talha el Ensarî’nin yanýna ziyaret için gitmiþti. Ubeydullah der ki: Ziyaret maksadýyla gelen Sehl b. Huneyf’i de onun yanýnda buldum. Ubeydullah þöyle devam etti: Ebû Talha altýndaki yatak çarþafýný çýkarmasý için birisini çaðýrdý, Sehl onu neden çýkarýyorsun dedi. Ebû Talha: Üzerinde resimler var Rasûlullah (s.a.v.)’in bu konuda buyurduðunu sen bilirsin dedi. Sehl: “Kumaþ üzrindeki nakýþ ve çizgiler müstesnadýr buyurmadý mý? Deyince; Ebû Talha evet dedi. Fakat bu çarþafý kaldýrmak daha fazla hoþuma gidiyor” dedi. (Nesâî, Ziyne: 112)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

bölüm: 19

Ø heykeltraþ ve ressamlarýn durumu nedir?

1751- Ýbn Abbâs (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurdu: “Her kim bir resim yaparsa Allah o kimseye yaptýðý o resme ruh üfleyinceye kadar yani o resmi canlý hale getirinceye kadar azâb edecektir. Gerçekten o resme ruh verebilecek güçte geðildir. Her kim de kendisinden uzaklaþýp çekinen bir toplumun konuþmasýna kulak verirse kýyamet günü kulaðýna kurþun dökülecektir.” (Nesâî, Ziyne: 114)

ž Tirmizî: Bu konuda Abdullah b. Mes’ûd, Ebû Hüreyre, Ebû Cuhayfe, Âiþe ve Ýbn Ömer’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

Tirmizî: Ýbn Abbâs hadisi hasen sahihtir.

bölüm: 20

Ø aðaran saç ve sakal ne ile boyanmalýdýr?

1752- Ebû Hüreyre (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurdu: “Beyazlaþan saç ve sakalýnýzý kýna ile boyamak suretiyle rengini deðiþtirin, deðiþtirmeyip bembeyaz býrakmak suretiyle Yahudilere benzemeyin.” (Nesâî, Ziyne: 65; Ebû Dâvûd, Teaccül: 18)

ž Tirmizî: Bu konuda Zübeyr b. Avvam, Ýbn Abbâs, Câbir, Ebû Zerr, Enes, Ebû Rimse, Cehdeme, Ebû-t Tufeyl, Câbir b. Semure, Ebû Cuhayfe ve Ýbn Ömer’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

Tirmizî: Ebû Hüreyre hadisi hasen sahihtir. Ebû Hüreyre’den deðiþik yollarla da bu hadis rivâyet edilmiþtir.

1753- Ebû Zerr (r.a.)’den rivâyet edilmiþtir. Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurdu: Aðarmýþ saçlarýnýzýn rengini deðiþtireceðiz en iyi boya kýna ve Ketm (rastýk) týr. (Nesâî, Ziyne: 65; Ebû Dâvûd: Teraccül: 18)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

Ebû’l Esved ed Deylemî’nin ismi Zâlim b. Amr b. Sûfyân’dýr.

bölüm: 21

Ø Rasûlullah (s.a.v.)’in saçlarýnýn þekli nasýldý?

1754- Enes (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.) ne uzun nede kýsa boylu olmayýp orta boylu idi. Vücudu dengeli ve güzeldi, rengi esmer idi. Saçý ne çok kývýrcýk nede düz yani orta kývýrcýk idi yürürken öne doðru eðimli yürürdü.” (Nesâî, Ziyne: 60)

ž Tirmizî: Bu konuda Âiþe, Berâ, Ebû Hüreyre, Ýbn Abbâs, Ebû Saîd, Câbir, Vâil b. Hucr ve Ümmü Hanî’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

Tirmizî: Enes hadisi Humeyd rivâyeti olarak bu yönüyle hasen sahih garibtir.

1755- Âiþe (r.anha)’dan rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.) ve ben bir kaptan yýkanýrdýk O’nun saçý kulak memesinden aþaðý ve omuza dökülecek kadarda uzun deðildi.” (Nesâî, Ziyne: 60)

ž Tirmizî: Bu hadis bu þekliyle hasen sahih garibtir. Bu hadis Âiþe’den deðiþik þekillerde de rivâyet edilmiþ olup þöyle demektedir: “Ben ve Rasûlullah (s.a.v.), tek bir kaptan yýkanýrdýk” ve saçýnýn uzunluðundan bahsetmemektedir.

Abdurrahman b. Ebi’z Zinad güvenilir bir kimse onu saðlam kabul eder ve ondan hadis yazmayý emrederdi.

bölüm: 22

Ø sýk sýk saç taramak hoþ deðildir

1756- Abdullah b. Muðaffel (r.a.)’den rivâyete göre: “Rasûlullah (s.a.v.) sýk sýk aþýrý süslenme ve gösteriþe kapýlmamak için saç ve sakalý sýký olarak taramayý yasakladý.” (Nesâî, Ziyne: 63)

ž Muhammed b. Beþþâr, Yahya b. Saîd vasýtasýyla Hiþâm’dan ve Hasan’dan bu senedle hadisin bir benzerini rivâyet etmiþtir.

Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

Tirmizî: Bu konuda Enes’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

bölüm: 23

Ø gözlere sürme çekmenin faydasý var mýdýr?

1757- Ýbn Abbâs (r.a.)’den rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurmuþtur: “Ýsmid denilen sürme taþý ile sürmeleniniz çünkü o gözleri cilalandýrýr, kirpikleri besler.”

Ýbn Abbâs Peygamber (s.a.v.)’in bir sürme kutusu bulunduðunu her gece üç defa sað gözüne üç defa sol gözüne sürme çektiðini söyledi. (Nesâî, Ziyne: 28)

ž Tirmizî: Bu konuda Câbir ve Ýbn Ömer’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

Tirmizî: Ýbn Abbâs hadisi hasen garibtir. Bu sözleriyle sadece Abbâs b. Mansur’un rivâyetiyle bilmekteyiz.

Ali b. Hucr ve Muhammed b. Yahya dediler ki: Yezîd b. Harun, Abbâd b. Mansur’dan bu hadisin bir benzerini bize aktarmýþtýr. Baþka bir yönden de Rasûlullah (s.a.v.)’in þöyle buyurduðu rivâyet edildi: “Ýsmid=sürme taþý kullanýn çünkü o gözleri cilalandýrýr, kirpikleri besler.”

bölüm: 24

Ø tek parça ve hareket imkaný vermeyen elbiseler giymemek

1758- Ebû Hüreyre (r.a.)’den rivâyete göre: “Rasûlullah (s.a.v.) iki cins elbiseyi yasakladý; 1- Samma, denilen kolsuz ve cepsiz tulum gibi kullanýþsýz elbiseyle, 2- Tek kat olup vücudun organlarýný gösteren bir elbiseyi giyerek müstehcen olmayý yasakladý.” (Nesâî, Ziyne: 108; Buhârî, Libas: 21)

ž Tirmizî: Bu konuda Ali, Ýbn Ömer, Âiþe, Ebû Saîd, Câbir, Ebû Ümame’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

Ebû Hüreyre hadisi bu þekliyle hasen sahih garibtir. Yine bu hadis baþka þekilde Ebû Hüreyre’den rivâyet edilmiþtir.

bölüm: 25

Ø peruk takmak caiz midir?

1759- Ýbn Ömer (r.a.)’den rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v.) buyurdular ki: “Saçýný ulama yapana yani saç nakli yapýp peruk kullanana ve kullandýrana dövme yapana ve yaptýrana Allah lanet etsin yani Allah rahmetinden uzaklaþtýrsýn.” (Ebû Dâvûd, Teraccül: 5; Nesâî, Ziyne: 22)

ž Nafi’ diyor ki: Dövme yüz ve görülen yerlere yapýlýr demiþtir.

Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

Tirmizî: Bu konuda Âiþe, Ýbn Mes’ûd, Esma binti ebî Bekir, Ýbn Abbâs, Ma’kýl b. Yesâr ve Muaviye’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

bölüm: 26

Ø kibir ve böbürlenme için yastýk kullanma yasaðý

1760- Berâ b. Âzib (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.) binitlerde lüks ve gösteriþ için olan minder ve yastýk kullanmayý yasakladý.” Bu hadis biraz uzuncadýr. (Ýbn Mâce, Libas: 45; Nesâî, Ziyne: 119)

ž Tirmizî: Bu konuda Ali ve Muaviye’den de hadis rivâyet edilmiþtir. Berâ hadisi hasen sahihtir.

Þu’be, bu hadisin bir benzerini Eþ’as b. Ebiþ Þasa’dan rivâyet etmiþtir. Bu hadis uzuncadýr.

bölüm: 27

Ø Rasûlullah (s.a.v.)’in yataðý nasýldý?

1761- Âiþe (r.anha)’dan rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.)’in üzerinde yatýp uyuduðu yatak deriden olup içi hurma lifinden idi. (Nesâî, Ziyne: 119)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

Tirmizî: Bu konuda Hafsa ve Câbir’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

bölüm: 28

Ø gömlek giymek Rasûlullah (s.a.v.)’in hoþuna gider miydi?

1762- Ümmü Seleme (r.anha)’dan rivâyete göre, þöyle demiþtir: Rasûlullah (s.a.v.)’in hoþuna giden elbise gömlek idi. (Ebû Dâvûd, Libas: 3; Buhârî, Libas: 8)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen garibtir. Bu hadisi sadece Abdulmü’min b. Hâlid’in rivâyetiyle bilmekteyiz. Bu hadisi sadece o rivâyet etmiþtir. Kendisi mervezlidir. Bazýlarý bu hadisi Ebû Sümeyle’den Abdulmümin b. Hâlid’den, Abdullah b. Büreyde’den, annesin’den ve Ümmü Seleme’den rivâyet etmiþledir.

1763- Ümmü Seleme (r.anha)’dan rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.)’e elbisenin en sevimlisi gömlekti.” (Buhârî Libas: 8; Ebû Dâvûd, Libas: 3)

ž Tirmizî: Muhammed b. Ýsmail’den iþittim þöyle diyordu: Abdullah b. Büreyde’nin annesinden ve Ümmü Seleme’den rivâyeti daha sahihtir. Ne var ki hadisin senedinde “annesinden” kaydýný sadece Ebû Sümeyle zikretmektedir.

1764- Ümmü Seleme (r.anha)’dan rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.)’e elbiselerin en sevimlisi gömlekti.” (Buhârî Libas: 8; Ebû Dâvûd, Libas: 3)

1765- Esma binti Yezîd b. Seken el Ensarîyye (r.anha)’dan rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.)’in elbisesinin kolunun uzunluðu (yeni) bileðine kadardý.” (Buhârî Libas: 8; Ebû Dâvûd, Libas: 3)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen garibtir.

1766- Ebû Hüreyre (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.) gömlek giyeceði zaman giyinmeye sað tarafýndan baþlardý.” (Buhârî Libas: 8; Ebû Dâvûd, Libas: 3)

ž Tirmizî: Bir çok kimse bu hadisi Þu’be’den bu senedle Ebû Hüreyre’den mevkuf olarak rivâyet etmiþlerdir.

Bu hadisi merfu olarak sadece Abdussamet b. Abdulvaris, Þu’be yoluyla rivâyet etmiþtir.

bölüm: 29

Ø yeni elbise giyen kimsenin okuyacaðý dua

1767- Ebû Saîd (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Rasûlullah (s.a.v.) yeni bir elbise giydiði zaman o elbiseyi sarýk gömlek vs. olarak ismini belirtir ve þöyle dua ederdi: “Allah’ým sana hamdolsun, bunu bana sen giydirdin senden bu elbisenin hayrýný ve hayýrda kullanýlmasýný istiyorum þerrinden ve þerde kullanýlmasýndan da sana sýðýnýrým.” (Ebû Dâvûd, Libas: 1)

ž Tirmizî: Bu konuda Ömer ve Ýbn Ömer’den de hadis rivâyet edilmiþtir. Hiþâm b. Yunus el Kûfî, Kâsým b. Mâlik el Müzenî vasýtasýyla Cüreyrî’den geçen hadisin benzerini bize rivâyet etmiþtir.

Bu hadis hasen garib sahihtir.

bölüm: 30

Ø Rasûlullah (s.a.v.)’in cübbesi ve mesti nasýldý?

1768- Mugîre b. Þu’be (r.a.)’in babasýndan rivâyete göre: “Peygamber (s.a.v.), yenleri (kol aðýzlarý) dar Rum cübbesi giymiþti.” (Buhârî, Libas: 10)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

1769- Muðîre b. Þu’be (r.a.)’den rivâyet edilmiþtir; “Dýhye el Kelbî Rasûlullah (s.a.v.)’e bir çift mest hediye etmiþti. Rasûlullah (s.a.v.) onu giymiþti.” (Tirmizî rivâyet etmiþtir.)

ž Tirmizî: Ýsrail, Câbir vasýtasýyla Âmir’den naklederek þöyle dedi: “… ve birde cübbe hediye etti her ikisini de eskiyinceye kadar giymiþti. Rasûlullah (s.a.v.), o bir çift mestin Ýslamî usullere göre kesilmiþ hayvanýn derisinden olup olmadýðýný bilmeden, araþtýrmaksýzýn eskiyinceye kadar giydi.”

Bu hadis hasen garibtir.

Ebû Ýshâk’ýn ismi Süleyman’dýr. Hasan b. Ayyaþ, Ebû Bekir b. Ayyaþ’ýn kardeþidir.

bölüm: 31

Ø altýndan burun veya diþ yaptýrýlabilir mi?

1770- Arfece b. Es’ad (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Cahiliyye döneminde meydana gelen Külab vakasýnda burnumdan yaralanmýþtým ve burnum kesilmiþti. Sonra gümüþten bir burun yaptýrmýþtým fena koku yapmýþtý. Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.) bana altýndan bir burun yaptýrmamý emir buyurdu.” (Nesâî, Ziyne: 41; Ebû Dâvûd, Hatem: 7)

ž Tirmizî: Ali b. Hucr, Rabî’ b. Bedir’den, Muhammed b. Yezîd el Vasîti’den ve Ebû’l Eþheb’den bu hadisin bir benzerini rivâyet etmiþtir.

Tirmizî: Bu hadis hasen garibtir. Bu hadisi sadece Abdurrahman b. Tarafe’nin rivâyetiyle bilmekteyiz. Selm b. Zerîr’de bu hadisi Abdurrahman b. Tarefe’den, Ebû’l Eþheb’in rivâyeti gibi rivâyet etmiþtir. Ýlim adamlarýndan pek çok kimse diþlerini altýnla kaplattýrdýklarý rivâyet edilmiþtir. Bu hadis onlar için delildir. Abdurrahman b. Mehdî diyor ki: Selm b. “Vezîr” þeklinde söylenmesi bir vehmdir doðrusu “Zerir” dir.

Ebû Saîd es San’anî’nin ismi Muhammed b. Müyesser’dir.

bölüm: 32

Ø yýrtýcý hayvan derileri kullanýlabilir mÝ?

1771- Ebû’l Melîh (r.a.) ve babasýndan rivâyete göre: “Peygamber (s.a.v.), yýrtýcý hayvan derilerini döþeme yaparak kullanmayý yasaklamýþtýr.” (Ebû Dâvûd, Libas: 40)

ž Muhammed b. Beþþâr, Yahya b. Saîd vasýtasýyla Saîd’den, Katâde’den, Ebû’l Melih’den bize rivâyet etti: “Rasûlullah (s.a.v.) yýrtýcý hayvan derilerini döþeme ve giyim olarak kullanmayý yasakladý. Muhammed b. Beþþâr, Muâz b. Hiþâm vasýtasýyla babam bana aktardý. Katâde’den Ebû’l Melîh’den rivâyet ederek “Rasûlullah (s.a.v.), yýrtýcý hayvan derilerinin kullanýlmasýný hoþ görmezdi.”

Tirmizî: Saîd b. Ebû Arûbe’den baþkasýnýn bu hadisin senedinde; “Ebû’l Melîh’den ve babasýndan” dediðini bilmiyoruz. Muhammed b. Beþþâr, Muhammed b. Cafer vasýtasýyla Þu’be’den, Yezîd er Riþk’den, Ebû’l Melîh’den rivâyet ederek: “Rasûlullah (s.a.v.), yýrtýcý hayvanlarýn derilerini kullanmayý yasakladý” demiþtir. Bu rivâyet daha sahihtir.

bölüm: 33

Ø Rasûlullah (s.a.v.)’in papuçlarý nasýldý?

1772- Katâde (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Enes b. Mâlik’den Rasûlullah (s.a.v.)’in ayakkabýlarý nasýldý? Diye sordum. Ýki tasmasý (kaþý) vardý” dedi. (Ebû Dâvûd, Libas: 41; Nesâî, Ziyne: 117)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

1773- Enes (r.a.)’den rivâyet edildiðine göre; “Rasûlullah (s.a.v.)’in pabuçlarý iki tasmalý (kaþlý) idi.” (Ebû Dâvûd, Libas: 41; Nesâî, Ziyne: 117)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

Tirmizî: Bu konuda Ýbn Abbâs ve Ebû Hüreyre’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

bölüm: 34

Ø tek aytakkabýyla yürümenin hoþ olmadýðý

1774- Ebû Hüreyre (r.a.)’den rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurdu: “sizden biriniz tek ayakkabýsýyla yürümesin! Ya her iki ayaðýný da giyerek yürüsün veya iki ayaðýný da çýkartsýn.” (Ebû Dâvûd, Libas: 41; Nesâî, Ziyne: 118)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

Tirmizî: Bu konuda Câbir’den de hadis rivâyet edilmiþtir.

bölüm: 35

Ø ayakkabý, bot, çizme gibi þeyler ayakta giyilmemeli

1775- Ebû Hüreyre (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.), kiþinin ayakkabýsýný ayakta giymesini yasakladý.” (Ebû Dâvûd, Libas: 41)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen garibtir. Ubeydullah b. Amr er Rakî bu hadisi Ma’mer’den, Katâde’den ve Enes’den rivâyet etmiþtir. Her iki hadiste hadisçiler yanýnda sahih deðildir. Çünkü Harîs b. Nebhân; hadisçiler yanýnda hafýz kabul edilmemektedir. Katâde’nin, Enes’den rivâyetinin aslýný bilmiyoruz.

1776- Enes (r.a.)’den rivâyete göre: “Rasûlullah (s.a.v.), kiþinin ayakkabýsýný ayakta giymesini yasakladý.” (Ebû Dâvûd, Libas: 41)

ž Tirmizî: Bu hadis garibtir. Muhammed b. Ýsmail der ki: Bu hadis sahih deðildir. Ma’mer’in Ammâr b. ebî Ammâr’dan ve Ebû Hüreyre’den rivâyeti de yine sahih deðildir.

bölüm: 36

Ø tek ayakkabýyla Rasûlullah (s.a.v.), yürümüþ müdür?

1777- Âiþe (r.anha)’dan rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.), bazen tek pabuçla yürürdü.” (Ebû Dâvûd, Libas: 40; Nesâî, Ziyne: 118)

1778- Âiþe (r.anha)’dan rivâyet edildiðine göre: “Kendisi tek pabuçla yürümüþtür.” (Ebû Dâvûd, Libas: 40; Nesâî, Ziyne: 118)

ž Bu rivâyet daha sahihtir. Tirmizî: Ayný þekilde Sûfyân es Sevrî ve baþkalarý Abdurrahman b. el Kâsým’dan mevkuf olarak rivâyet etmiþ olup bu rivâyet daha saðlamdýr.

bölüm: 37

Ø ayakkabý giymeye hangi ayaktan baþlanýr?

1779- Ebû Hüreyre (r.a.)’den rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v.) þöyle buyurmuþtur: “Ayakkabýnýzý giyeceðiniz zaman sað taraftan baþlayýn çýkaracaðýnýzda ise sol ayaðýnýzdan baþlayýn böylece sað ayak pabuç giyilirken birinci, ve çýkarýlýrken sonuncu olsun.” (Ebû Dâvûd, Libas: 41)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

bölüm: 38

Ø yamalý elbisenin durumu

1780- Âiþe (r.anha)’dan rivâyet edildiðine göre, þöyle demiþtir: Rasûlullah (s.a.v.) bana þöyle buyurdu: “Cennet’te bana ulaþmak istiyorsan dünyadan bir yolcunun azýðý kadarý sana yetsin zenginlerle beraber olmaktan sakýn elbiseyi yama yapýncaya kadar eskimiþ sayma.” (Tirmizî rivâyet etmiþtir.)

ž Tirmizî: Bu hadis garibtir. Bu hadisi sadece Salih b. Hassân’ýn rivâyetiyle bilmekteyiz.

Muhammed’den iþittim diyordu ki: Salih b. Hassân’ýn hadisleri münker olup pek makbul sayýlmaz. Ýbn ebî Zibin kendisinden hadis rivâyet ettiði Salih b. Ebî Hassân ise güvenilen bir kimsedir.

Tirmizî: “Zenginlerle beraber olmaktan sakýn” sözünün manasý Ebû Hüreyre’den rivâyet edilen: “Bir kimse yaratýlýþta ve rýzýkta kendisinden üstün olan bir kimseyi görürse kendinden aþaðý olan ve kendisinin ondan üstün olduðu kimseye baksýn ki bu bakýþ Allah’ýn nimetini hor görmemesi için daha uygundur” hadisine yakýndýr.

Avn b. Abdullah’tan rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Zenginlerle arkadaþ oldum kendimden daha kederli kimse görmedim. Hayvanýmdan daha üstün hayvan, elbisemden daha üstün elbise görüyorum. Sonra fakirlerle arkadaþ oldum da rahatladým. Bu iki haber: “Zenginlerle beraber olunmamasý gerektiðini” en güzel biçimde açýklamaktadýr.

bölüm: 39

Ø Rasûlullah (s.a.v.) saçlarýný örmüþ müdür?

1781- Ümmü Hanî (r.anha)’dan rivâyet edildiðine göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.), Mekke’ye geldiðinde saçý dört örgülü idi.” (Ýbn Mace, Libas: 36; Nesâî, Ziyne: 10)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen garibtir.

Muhammed diyor ki: Mûcâhid’in, Ümmü Hanî’den hadis iþittiðini bilmiyoruz.

Muhammed b. Beþþâr, Abdurrahman b. Mehdî vasýtasýyla Ýbrahim b. Nafi’ el Mekkî’den, Ýbn ebî Necîh’den, Mûcâhid’den Ümmü Hanî’den rivâyet ederek þöyle demiþlerdir: “Rasûlullah (s.a.v.)’in Mekke’ye girdiðinde saçýnýn örgüsü dört parçaydý.” Ebû Necîh’in ismi Yesâr’dýr.

Tirmizî: Bu hadis hasen garibtir. Abdullah b. Necîh; Mekkelidir.

bölüm: 40

Ø Ashabýn Elbiselerinin kollarý (yenleri) nasýldý?

1782- Abdullah b. Büþr (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Ebû Kebþe el Enmârî’den iþittim þöyle diyordu: “Rasûlullah (s.a.v.)’in ashabýnýn elbiselerinin kollarý (yenleri) geniþti.” (Tirmizî rivâyet etmiþtir.)

ž Tirmizî: Bu hadis münker olup pek hoþ karþýlanmaz. Abdullah b. Büþr; Basralý olup hadisçiler yanýnda zayýf kabul edilir. Yahya b. Saîd ve baþka hadisçiler zayýf kabul etmiþlerdir. “Buth” geniþ demektir.

bölüm: 41

Ø elbisenin uzunluðu ne kadar olmalý?

1783- Huzeyfe (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.), inciðimin veya kendi inciðinin kasýný tutarak iþte elbisenin yeri burasýdýr. Bunu kabul etmez isen biraz daha aþaðýsýdýr. Bunu da kabul etmez isen elbisenin topuklarda hakký yoktur.” (Ebû Davud, Libas: 25; Buhârî, Libas: 5)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir. Sevrî ve Þu’be bu hadisi Ebû Ýshâk’tan rivâyet etmiþlerdir.

bölüm: 42

Ø külah üzerine sarýk sarmak

1784- Rükâne (r.a.)’den rivâyet edilmiþtir: “Rükâne Rasûlullah (s.a.v.) ile güreþ tutmuþtu Rasûlullah (s.a.v.), onun sýrtýný yere getirdi.” Rükâne dedi ki: Rasûlullah (s.a.v.)’den iþittim þöyle diyordu: Biz Müslümanlarla müþrikler arasýndaki fark külahlarýn üzerine sarýlan sarýklardýr. (Ebû Dâvûd, Libas: 21)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen garibtir. Senedi pek saðlam deðildir. Ebû’l Hasan el Askalanî’yi ve Rükâne’nin oðlunu pek tanýmýyoruz.

bölüm: 43

Ø yüzük erkekler için gümüþten olmalýdýr

1785- Büreyde (r.a.) ve babasýndan rivâyete göre, þöyle demiþtir: Rasûlullah (s.a.v.)’in yanýna parmaðýnda demir yüzük olduðu halde bir adam geldi Rasûlullah (s.a.v.): “Senin üzerinde Cehennemlik kimselerin süsünü mü görecektim? Buyurdu. Sonraki bir seferinde o kimse elinde bakýrdan bir yüzük olduðu halde geldi. Rasûlullah (s.a.v.), “Sende putlarýn kokusunu mu bulacaktým” buyurdular. Bir sonraki geliþinde parmaðýnda altýn yüzük olduðu halde gelince; Rasûlullah (s.a.v.): “Senin üzerinde Cennetliklerin süsünü mü görecektim? Buyurdular. Bunun üzerine adam yüzüðü hangi madenden yaptýrmalýyým? Dedi. Rasûlullah (s.a.v.)’de: “Gümüþten yaptýr ve onu bir miskal aðýrlýðýna çýkarma yani fazla büyük olmasýn” buyurdular. (Buhârî, Libas: 46)

ž Tirmizî: Bu hadis garibtir. Bu konuda Abdullah b. Amr, Abdullah b. Müslim ki Mervez’li olup Ebû Týybe diye künyelenen kimseden de hadis rivâyet edilmiþtir.

bölüm: 44

Ø yüzük hangi parmaða takýlmalýdýr?

1786- Ýbn ebî Musa (r.a.)’den rivâyete göre, þöyle demiþtir: Ali’den iþittim þöyle diyordu: “Rasûlullah (s.a.v.), ipekli kumaþtan elbise giymeyi kibir ve böbürlenme vasýtasý olan yastýk kullanmayý ve yüzüðü orta parmakla þehâdet parmaðýna takmayý yasakladý.” (Nesâî, Ziyne: 80)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir. Ýbn ebî Musa, Ebû Bürde b. Ebû Musa’dýr. Ýsmi ise Âmir b. Abdullah b. Kays’týr.

bölüm: 45

Ø Rasûlullah (s.a.v.)’in hoþlandýðý elbise çeþidi hangisidir?

1787- Enes (r.a.)’den rivâyet edildiðine göre, þöyle demiþtir: “Rasûlullah (s.a.v.)’e elbiselerin en sevimli ve hoþ geleni Yemen tarafýnda dokunan çizgili bir nevi pamuklu kumaþtý.” (Ebû Dâvûd, Libas: 12)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahih garibtir.